在文学史上，韩愈以其深邃的思想和精湛的文笔被誉为唐代古文运动的领袖之一。他的作品不仅展现了个人的才情，更反映了对社会现象的深刻洞察。其中，《原毁》一文便是其代表作之一，通过对当时社会风气的剖析，表达了作者对于人与人之间相互诋毁现象的批判。

以下是《原毁》的原文：

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有毁其德者而笑之者矣，未闻有毁其行者而笑之者也。夫毁德者，犹可以伪为之也；毁行者，则不可伪为之矣。故毁德者，虽有恶声，犹足以动人；毁行者，则人必怒而相攻。是以君子慎其所毁焉。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也寡。详则失察，寡则自欺。详于责人，则人莫敢为善；寡于责己，则己亦莫能为善。是故毁德者众，毁行者鲜。毁德者众，则人莫敢为善；毁行者鲜，则人莫敢为恶。二者交相贼害，而风俗日敝。

翻译如下：

古代的君子，他们对自己要求严格且全面，对待别人则宽松而简约。严格而全面，所以不会懈怠；宽松而简约，因此人们乐于行善。听说过古代有人因别人的品德受到诋毁而嘲笑他人的，却从未听说有人因行为被诋毁而嘲笑他人的。因为毁坏品德的行为还可以伪装，但毁坏行为就无法伪装了。所以毁坏品德的人，虽然会有恶名，仍然能够打动人心；而毁坏行为的人，就会让人愤怒并互相攻击。因此，君子谨慎对待自己的诋毁行为。

如今的君子却不是这样。他们对别人的要求详细，对自己的要求却很少。要求详细就会失去判断力，要求少就会欺骗自己。对别人要求详细，那么就没有人敢做好事；对自己要求少，那么自己也不能做好事。因此，毁坏品德的人多，毁坏行为的人少。毁坏品德的人多，那么就没有人敢做好事；毁坏行为的人少，那么就没有人敢做坏事。这两种情况互相伤害，导致社会风气日益败坏。

通过这篇文章，韩愈揭示了一个重要的道理：无论是个人还是群体，在评价他人时都应保持客观公正的态度，同时也要严格要求自己，这样才能促进良好的社会风尚形成。这种思想至今仍具有重要的现实意义。